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[杂文] 浅谈“五行”及“干支”

浅谈“五行”及“干支”

五行的考究,尚未寻原。有稽可证的,最早《尚书》记载;“五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼樯。”五行,远古认识宇宙的五种基本物质。中国古人认为,五行的运行、变化,构成了宇宙万象。五行的相生相克,表达了事物的相互依存与对立。从这点来说,是辨证唯物主义的雏形。也可以证明,辨证唯物主义并不是马克思的专利。李虚中、徐自平创立命理学以后,才把五行与八卦、方位、腾图联系在一起。
在命理学中,每个人的生年、月、日、时,为“四柱”,而四柱的核就是五行。术士以五行的平衡、过旺、短缺以及相生、相克、相冲,来占断本命的好与乖、婚姻是否合、人际关系等。

当代对命理的研究,也有两个趋向。一个趋向是,就命理研究如何算命。对这个趋向的认识,是科学、是愚昧,大家自己判断。但,另一种趋向是,以研究中国世俗为基点,目的是研究世俗文化对人和社会意识的影响,以屏弃糟粕、剔除迷信。

“干支”,是中国古代历法中的概念,传说由上古轩辕时期的大挠氏创意。最初,天干(甲乙丙丁戊己庚辛寅癸)是用来记日的,十二地支(子丑壬卯辰巳午未申酉戌亥)是用来记月的。但,用十天干记日,有个最大的难题是每个月总要有天干相同的日子。于是,又采用干支搭配法记日。干支记日,在《尚书》里有记载,这证明干支记日法在周以前就有了。

春秋战国时期的历法混乱,夏历、殷历、周历并行。到秦朝,秦始皇取用夏历而统一了历法。夏历是阴阳合历,一年以地球绕太阳转一周为周期、月以月亮圆缺一次为周期。用干支配合记年号、日期,用地支记月份和时辰。

命相学出现后,创意了生辰八字,由八字组成四柱,以五行为核,来占断每个人的命相。命相学出现后,对历代人意识的影响之广、之深,是任何宗教、学术不可比肩的。

所以,国家有组织的在深入研究它。作为个人研读,还是知其就里、脱其范囿,当作游戏一笑泯忧郁,也无不可!

[ 本帖最后由 撷香吟月 于 2006-12-20 15:03 编辑 ]
月下溪边听蛙声...........

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楼主博学!:)
以科学辩证的角度来看待任何一个问题,也是一种学习方式.问候楼主.

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引用:
原帖由 十月开心 于 2006-12-22 10:32 发表
楼主博学!:)
以科学辩证的角度来看待任何一个问题,也是一种学习方式.问候楼主.
谢谢!
俺真正是簿学哈!
小心翼翼,不敢放狂
维事有个准星

哈哈
不常见你,朋友
月下溪边听蛙声...........

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呵呵,周易,就不了解了
不敢妄言啊。
但是还是要赞叹你!
靈寂堂——靈明洞徹,湛寂常恒.非濁非清,無背無向 |扎西次仁|
百度空间:http://hi.baidu.com/zhaxicr
QQ:304950

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呵呵,我从开始准备写这个关于易经的文章的时候就已经预想到,你会帮助回复更多的细节问题的,所以,我写的时候,很直接,没有那么细致的描写,因为我知道,你肯定会把细节部分都给填补上的,这个我还要感谢你才是。

但,你写的连天干地支都弄颠倒了,显然对易学并不全懂,真难为你翻阅那么多的资料了,对这个一知半解的时候,希望您格外的注意文章的质量,不要弄巧成拙,误导了大家的学习和观赏!

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哈哈哈哈哈哈哈哈哈!

多谢你了,帮我顶帖!

"寅"为地支、"壬"为天干。但这并不说明干支颠倒。天干、地支,是整体概念。干支,不属于易学里的概念。易学也是借用来的。干支的应用,很广泛的。天干,在近代和现代当作序数用得很普遍。地支,在地图上也应用在对地球的分割上,“子午线”。

我读《易经》,并不是研究易学。我的帖子,与你毫无瓜葛。各发个的帖子。

谢谢你的回复!谢谢!谢谢了!
月下溪边听蛙声...........

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是的,各地都有周易协会,
先到 科学技术局申请,然后到市委审批.需要许多环节,财政局还可以拨款支持
政府对此的认同与支持,可见政府对此的观念已并非以前.
各自心中一把称吧

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